Баева Л. В. Философия молодёжных движений: от пацифизма до экстремизма : монография. – Астрахань : ИД «Астраханский университет», 2012
В этой книге представлены результаты исследования идейно-философской сущности пацифизма и экстремизма как социокультурных феноменов, ярко проявляющихся в молодежных движениях; их комплексный историко-культурный, аксиологический и этический анализ и раскрытие их роли в современном мире.
Необходимость такого исследования была связана с усилением фактора экстремизма в современном обществе, решающего значительную часть проблем с позиции силы, угрозы, военного вмешательства, активным внедрением культа агрессии в массовое сознание, усилением конфликтогенности глобализирующегося мира, а также ситуацией глобального кризиса, разрешение которого с позиции насилия способно оказать губительные последствия для цивилизации и жизни в целом. Наряду с этими проявлениями, значительной силой (особенно в западных странах) выступают антивоенные, пацифистские молодежные движения, выступающие как против насилия в целом, так и против политики войны в особенности.
В социальных теориях прошлого до недавнего времени роль социальных конфликтов (антагонистических противоречий, классовой борьбы, войн как средства разрешения демографических проблем) была значительно преувеличена и идеологизирована, в связи с чем возникла необходимость нового подхода к рассмотрению значения насильственного и ненасильственного факторов истории, отвечающего современным условиям эпохи усиления миграционных потоков, демографического противостояния Севера и Юга, политического и экономического конфликта Запада с мусульманским миром.
Пропаганда войн, агрессии, как правило, была частью идеологии тоталитарных государств, что, с одной стороны, способствовало быстрому развитию, а с другой – разрушению культур и уничтожению жизни. Апология ненасилия, пацифизма, традиционно являлась частью неподчиненной государственной идеологии религиозной традиции, а также выражением мировоззрения духовной элиты общества, не имеющей реальной власти. Во многих культурах антивоенные настроения имели различные формы проявления, но их роль в истории никогда не становилась предметом специального научного исследования. Вместе с тем именно эти факторы во многом оказывали стабилизирующее, культуросозидающее воздействие на развитие общества. Однако философия пацифизма как феномена противостояния фактору войн и прогресса путем насилия всегда имела множество противников. Традиционно это было связано с устойчивым представлением о том, что ненасилие – идеология слабости, пассивности, демагогии, не совместимой с реальной жизнью. Такая позиция целенаправленно формировалась для обоснования необходимости милитаризации жизни. На протяжении истории фактор насилия значительное время имел преобладающее влияние, что в конечном итоге привело к уничтожению многих народов, культур, форм жизни.
Современная эпоха высочайших технологий и рыночных отношений в сфере производства оружия создает мощную рекламу агрессивному поведению, насильственной борьбе, военным атрибутам, формирует культ победителя, спасителя мира, борца, сверхчеловека, несущего оружие внутри себя. Эти устремления находят отклик в массовом сознании, которое отвечает взрывами преступности и насилия со стороны маргиналов, подростков, воспитанных в условиях апологии насилия молодежи в целом, традиционно являющейся группой риска. В связи с этим видится чрезвычайно актуальным изучение сущности и потенциала активного антивоенного мировоззрения, разъяснение его созидательной (а не пассивной) сущности, популяризация ненасильственной этики как единственной формы развития современной культуры, а также раскрытие идейно-философской сущности экстремизма и его форм, анализа его деструктивной роли в современном мире.
Задачами данного исследования явились:
- комплексный анализ феномена молодежных движений и субкультурных сообществ, классификация и характеристика его конкретных проявлений;
- изучение концептов «Пацифизм» и «Экстремизм», проведение их аскиологического и этического анализа;
- теоретико-философская конструкция идейного смысла и философского содержания пацифистских и экстремистских общественных движений;
- раскрытие сущности, психологических, социально-культурных, политических, экономических и иных факторов формирования идеологии пацифизма и экстремизма;
- исследование генезиса и современных форм ненасилия (в частности, пацифизма) и насилия (в особенности, экстремизма) в молодежных движениях;
- выявление методов трансформации энергии агрессии молодежи в конструктивные виды деятельности, формирования толерантного сознания и поведения.
Для решения указанных задач было необходимо определить сущность и роль молодежных движений в социальных процессах, выявить факторы становления молодежных объединений и сообществ, механизмы их взаимовлияния на социум, изучить потенциал и степень реализации их активности с позиции их отношения к насилию и ненасилию.
Источниками для данного исследования выступили научные исследования, посвященные изучению молодежных движений, а также феноменов пацифизма и экстремизма; информационно-справочные сведения о деятельности и событиях в сфере молодежной активности за последние пять лет (СМИ, Интернет); самопрезентации молодежных движений в обществе (данные интернет-сайтов о политических и неполитических объединениях, действующих в последние годы в России); художественная литература авторов, ставших идеологами молодежных движений (У. Берроуз, Дж. Керуак и др.) или наиболее ярко охарактеризовавших их специфику (например, “Generation-X” Д. Коупленда); произведения философов и литераторов, воплотивших в своих трудах идеи пацифизма или экстремизма (Л.Н. Толстой, И.А. Ильин, Ф. Дайсон, Г. Торо, М. Ганди, К. Воннегут, Б. Рассел,
О. Хаксли и др.); результаты интервьюирования представителей молодежных субкультур.
